伯乐善相马，相内不相外。造父善御马，御成不御败。

沙丘有病马，志远力未惫。盘身怯泥土，俛首困草稗。

强起时奋迅，悲鸣辄喑噫。驽骀倦相逐，童仆几见卖。

斯人一回顾，世俗始惊怪。冀北有骏马，散蹄雨雹快。

去势驰灭没，朝荆暮燕代。衔辔苟庸拙，道途足险隘。

斯人一駷手，千里瞬息届。二者岂不伟，繄人而否泰。

相也命所系，御也才所赖。名马世常有，伏枥固有待。

伯造不世出，古今重遭会。相得互相起，两致一无碍。

所以马与人，功名各自大。

相思无处著春寒。傍阑干。湿阑干。似我情怀，处处忆临安。

想见夜深村鼓静，灯晕碧，为傍人，说上元。

是花是雪无意看。雨摧残。雨摧残。探春未还。到春还、似不如闲。

感恨千般、憔悴做花难。不惜与君同一醉，君不见，铜雀台，望老瞒。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

万乘隆师礼不烦，上庠开讲重渊源。朝衣绚日金绯匝，御帜迎风锦绣翻。

相业古来存说命，龙飞今日感文言。凤团分赐叨陪坐，愿续声诗纪治元。