古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

折天一径入林幽，乱石牙牙蹲虎丘。不为生公夜点首，世间般若自头头。

峰顶有乔松，对之知上达。蓊葱竹万竿，散作青山发。

云深石不枯，石润泉常活。晓暮听泉声，悠哉忘岁月。

春风吹彻平原，樱花万顷开无际。枝头烂漫，堆云叠雪，神仙游戏。

造化无心，偶为东道，豪情无比。把青山踏遍，晴湖看倦，总一片，欣欣意。

那是春归便已，好韶华、与时相替。轻阴微雨，几番朝暮，旋铺新翠。

又见珠悬，玲珑映日，玉酣红醉。莫相思、故国天涯，同一是，浮生寄。

周公作邑遗成康，玉帛从兹走万方。四向山河围殿阁，千家花竹间田桑。

游人选胜停车马，词客寻春杂咏觞。幸得閒官陪几杖，欲酬佳句愧荒唐。

携家本避长城戍，孙子相仍住桃坞。虽云秦暴赋可逃，后乃开通晋南渡。

当时未有神仙传，创自渊明诗五言。祇今图画遍四海，楼台树木空苍然。

玄都亦说桃千树，梦得飘零因怨句。未应只属羽人家，亦有因兹悟初祖。

我州那得桃花台，台下清溪转石哀。仙耶释耶不可见，每一过之空系缆。