崔瑗
译文及注释
译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。
浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。
君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
注释
施：施舍。
世誉：世俗的荣誉。
纪纲：法度。
隐心：估量。
庸：岂，哪里。
守愚：守拙。
臧（zāng）：褒奖。
涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
淄（zī）：黑色；变为黑色。
暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。▲
赏析
《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。
开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）
“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云： “为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。
“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。
“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。
在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。
在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。
此文在艺术上有两点很突出。
一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。
二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。
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创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
释智愚
方回
郭登根深土冻重莫致，挽以两犍载一车。
方经旬日即蓓蕾，秋深结子如丹砂。
人言此特余气耳，来岁未必能芬葩。
我初闻之稍惊怪，重以土俗相传夸。
今年春风已撩乱，千株万卉皆萌芽。
南山青翠远可见，独有此树犹枯杈。
我征前言苦不乐，行怜坐惜恒咨嗟。
连朝病困闭门卧，梦寐犹忆花如何。
今晨勿药强起坐，眊焉两瞳如隔纱。
推窗一见笑绝倒，葱葱满树开成霞。
冰绡素锦谁剪刻，小红轻翠相交加。
日光照耀春欲醉，翩翩蜂蝶争纷拿。
宾朋来观绕百匝，共疑造化理则那。
花枝烂熳色更好，诐辞轻易可信耶？岂非阳春有深意，怜
我老惫来天涯。
浮生过半身计拙，有足不及蚿怜蛇。
故教相伴慰岑寂，岂敢与物争豪奢。
六年羁鳏入僧定，但未落发披袈裟。
青裙小鬟别来久，泪眼垢腻首不珈。
已闻桂蠹化蝴蝶，忍听鹦鹉呼琵琶。
花虽可爱不忍折，无人插向两髻丫。
钩帘静坐独清赏，天明起看到日斜。
知音未遇寡欢趣，有酒不饮惟烹茶。
前年官司催入贡，六千里路岂不遐。
移根天苑比琼树，有用未必过桑麻。
物生遭遇即珍贵，便应压尽诸般花。
我惭不如花命好，谪官五载辞京华。
住迥边城气萧索，旦暮戚戚闻胡笳。
自怜浅薄不足忌，群儿何以喙竞呀。
方圆凿枘苦难入，冠非豸角强触斜。
古人明哲有深戒，省愆痛欲掩户楇。
穷荒虽觉双眼净，聒耳厌德公私蛙。
再歌南风终不竞，天骄吹唇鲁妇髽。
羌胡杂遝近边鄙，意态诡异声嚣哗。
阴霾接旬不成泽，嘊嘊恒欲噬我豭。
麒麟狮子远将至，尔曹慎勿相邀遮。
驲骑东来蹙山倒，黄口学语声咿哑。
群公罗扌岑但垂手，践踏不啻虫与虾。
人逃马死金满箧，一掷何足挂齿牙。
我虽无位百忧集，终夜感叹心如瘥。
廿年踪迹半天下，把镜自照两鬓髿。
老怀食蔗如食蜡，岂但无味仍饶查。
行路难行古如此，道多豺狼水鳄鲨。
纷纷儿女竞声利，左蛮右触方争蜗。
金鸡何日解羁去，一竿归钓吴江槎。
箕山颍水迹长往，渔蓑樵檐肩相差。
闲看得意鼠如虎，怕说病聪蚁间犘。
黄鸡紫蟹且慰意，背痒正得麻姑爬。
羞将口腹累州里，未能不食如匏瓜。
犹胜夷齐待薇蕨，园收芋栗兼梨楂。
老农追随种禾黍，偶耕林下时烧畬。
心淳语直意真率，肝胆相照无疵瘕。
瑶台璇室岂不好，嗫嚅较此犹争些。
囊中黄金尚余几，壶干酒尽还当赊。
颓然一醉玉山倒，世间万事皆由他。
柯九思
张孝祥
汪斌
释函是
辛弃疾
裘万顷
赵蕃天公作事岂容料，坐使南人惊旷绝。
朝来送客到江浒，冻骨凛凛吹欲折。
归来席户已迷漫，芋火拨残灰没灭。
眼中所历要摹写，拙笔难书非被掣。
叩门好事忽有饷，一盏径能生脸缬。
昌黎咏雪故雄健，取喻未免收琐屑。
争如欧苏两仙伯，一白邂遮群愧瞥。
我今困客乃自困，韩非说难竟死说。
戏诗还与作官同，大错知合几州铁。